EEUU: Bailando en tiempos obscuros; la Guelaguetza en Resistencia
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- hace 5 días
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En muchos campos agrícolas de la Costa Oeste de los Estados Unidos es más probable que se escuche mixteco y triqui que español. Ambas son lenguas comunes entre los pueblos indígenas del sur de México, muchos de los cuales ahora recogen manzanas en los huertos centenarios de California, o uvas para prestigiosas bodegas de Napa y el condado de Sonoma, California.
David Bacon* / Edición 4 Vientos
Escucha el podcast con el resumen del fotoreportaje:
Sin su mano de obra esforzada y especializada, las economías rurales colapsarían.
Sin embargo, mixtecos y triquis son objetivo del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE, por sus siglas en inglés), en redadas migratorias que aterrorizan a comunidades rurales.
Ahora, en las familias de trabajadores agrícolas, madres y padres dan a sus hijos los números de teléfono para llamar en caso de que los detengan de camino al trabajo, o de vuelta al hogar.
Aquí, simplemente caminar a la tienda o conducir de noche puede ser un acto de valentía.
En este contexto, cuando los triquis y mixtecos de Healdsburg, Sonoma, salieron a celebrar la cultura única que trajeron consigo en su viaje de dos mil millas (casi tres mil 219 kilómetros) desde Oaxaca y Guerrero, realizaron de facto un acto de dignidad y resistencia.
Llaman a su fiesta La Guelaguetza. Incluye una fabulosa exhibición de bailarines con elaboradas máscaras y tocados altos actuando al ritmo de metales y maderas tocando música desde casa.
Cada pueblo indígena de México tiene su propio baile; pero la Guelaguetza los reúne alrededor de su variedad alborotadora.
La mayor Guelaguetza se encuentra en Oaxaca, pero en las últimas cuatro décadas la población de mixtecos, triquis, chatinos y otros pueblos indígenas en Estados Unidos ha crecido tanto que ahora hay al menos siete Guelaguetzas al norte de la frontera de México.
Las comunidades indígenas organizan grupos de danza; en parte para mostrar su cultura y en parte para dar a los jóvenes que crecen aquí la oportunidad de aprender el idioma y los pasos del baile, así como imaginar un hogar y una cultura que quizá nunca han visto.
El simple acto de bailar en público el domingo, en un país que no es el suyo y como si se trata de la plaza de uno de sus pueblos, es una forma de decir: "¡Aquí estamos! ¡No nos vamos!".
Cuando los triquis de Healdsburg decidieron hacer una Guelaguetza, la organizaron como si se tratara, como dijo uno de sus organizadores, de “una Guelaguetza de Resistencia”.
Incluso el alcalde de Healdsburg, y uno de sus concejales, fueron al acto en donde le dijeron a los bailarines, músicos, organizadores y público en general:
"Sabemos quiénes sois y todos son bienvenidos aquí."
El líder comunitario mixteco Rufino Domínguez Santos, recientemente fallecido, explicó que los bailes y el lenguaje no son solo formas de celebrar la identidad: son un pegamento esencial que mantiene unidas a las comunidades, ayudándolas a sobrevivir en un entorno hostil.
"Más allá de organizar y enseñar nuestros derechos", me dijo, "intentamos salvar nuestro idioma. Aunque han pasado 500 años desde la conquista española, todavía la hablamos".
Ese objetivo esencial les ayuda a preservar su forma de bailar y rescata sus creencias perdidas.
"Nos hace recordar que la naturaleza es algo sagrado para nosotros, al igual que lo fue para nuestros antepasados."
En las fotografías, los activistas de la comunidad indígena de Healdsburg muestran sus profundas raíces.
Ilustran que, a pesar del miedo y el racismo, las tradiciones culturales de sus pequeños pueblos en México se han reproducido y ahora las celebran en California, a dos mil millas al norte de su lugar de origen.
* David Bacon es un escritor y fotógrafo documental de California. Fue activista sindical y hoy da testamento del trabajo, la economía global, la guerra, la migración y la lucha por los derechos humanos. Es colaborador de 4 Vientos.
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